在中国古代哲学中，关于“新”与“旧”的问题是非常复杂和深刻的。周敦颐作为唐代的哲学家、文学家，他提出的“物贵其新”的思想，是对当时社会现实的一种批判，也反映了他对于人生价值的看法。在他的这一思想中，“新”并不是简单意义上的时间之新，而是一种精神状态、一种审美追求。

要理解周敦颐提出的这一观点，我们首先需要了解他的生活背景。他生活在唐朝晚期，那是一个政治动荡、经济衰败、文化多样化的时代。在这样的环境下，人们对于传统文化和艺术作品有了一定的怀疑态度，他们开始寻找新的精神寄托、新的话语体系。而周敦颐作为一位诗人，他的这种思考方式也影响了他的诗作。

在诗歌创作上，周敦颐以其独特的情感表达和精湛的手法成就了一身散文家的风范。他的一些著名作品，如《山园小径》、《游春记》等，都体现了他对于自然美景的细腻描绘以及对宇宙万象的深邃思考。这些作品不仅展现了作者对自然之美的赞叹，也透露了作者内心世界中的忧虑与向往。

从周敦颐的一些著名诗句来看，可以发现他倾向于用新的语言表达新的情感。这一点也正好体现出他的那一句话：“物贵其新”，即使是在那个相对保守的大唐时代也不例外。例如，在《游春记》中，他写道：“花开一夜百事异。”这里显示出作者对变化万千自然界中的美丽景象有着强烈的情感反应，同时也表现出一种追求更新换代的心理状态。

这并不意味着 周敦颐完全否定传统，只不过在面临不断变化的情况下，他更倾向于探索和创新。这一点，与另一位有名诗人的李白形成鲜明对比。李白虽然也是崇尚自由奔放，但更多地还是基于个人情感和意志，而非直接关注到具体文化或艺术形式上的变革。不过两者都代表了一种超越传统束缚，不断追求个性化表达的心理需求。

然而，如果将这个主题扩展到更广泛的地层，比如哲学或宗教思维，我们会发现类似的讨论存在于不同的领域内。例如，《易经》的概念之一就是通过六十四卦来解释宇宙运行规律，其中每一个卦都包含着一个不同的事物形象，即便是最基本的事物也被赋予一定程度上的变化可能性，这同样暗示着一种接受事物永恒变迁的心态。

总而言之，从周敦颐提出的“物贵其新”这一思想来看，可以推断出它既是一种文学创作上的主张，也是某种程度上的人生态度选择。在当时的一个历史背景下，这样的观念可能具有很大的启发作用，因为它鼓励人们去寻找那些能够带给他们灵魂触动、新生的东西，无论是在文学创作还是日常生活中都是如此。而且，它不仅限于古代文学巨匠们，对后世许多人物来说也是一个值得深思的问题：我们是否应该追求那些被认为已经过时或者陈旧的事物？抑或应当勇敢地走向未知，以实现自我更新？