在中国古代，咖啡并非家常便饭，它更多地被视为一种奢侈的外来物资，尤其是在传统医学中，对咖啡的认识和称呼更是多样化。《史记·货殖列传》中提到：“（匈奴）好食肉者也”，其中“食肉”可能与后来的“黑珍珠”有所关联，但这仅是一种猜测。

然而，在古籍文献中，并没有直接提到“咖啡”的名称，而是以其他词汇来描述这种来自异域的饮品。比如，《汉书·西南夷传》中提到了“羌人有黄金酒”，而黄金酒是否指的是咖啡，则不得而知。但从字面上理解，“黄金酒”可能指的是色泽深沉、价值昂贵的液体，这正符合现代我们对咖啡的一些特点。

另外，历史上的某些文献中出现了类似于“黑珍珠”的称呼，这种名词不仅形容了咖啡豆本身，也反映了它在当时文化中的特殊地位。在明代文学作品《茶录》里，就曾提及过这样的说法：“黑珍珠乃阿拉伯之宝也。”这里的“黑珍珠”很可能就是对早期中国人用来称呼咖啡的一种隐喻。

尽管这些文字表达出了对外来饮品兴趣和好奇，但仍然无法准确解答我们今天的问题：中国古代人们是如何叫做 咕哝 的？这个问题似乎只能通过考古发掘或者其他间接证据得到答案。

其实，从历史文物出土的情况看，我们可以发现一些蛛丝马迹。例如，有学者认为，一些印章或陶器上的图案显示出了与咖啡相关联的情景，比如有一种形状像小巧杯子的陶器上刻有类似于coffee bean（可可豆）的图案，这样的发现虽然不能直接证明那些图案代表着具体的名字，但是至少表明了在一定程度上，当时的人们已经接触到了这种外来的植物，并且将其作为一种装饰元素或象征性意义进行表现。

此外，由于我国古代经历了一系列战乱和动荡，因此许多文献资料都遭受了破坏或者丢失，使得追溯最早使用哪个名字来指代这个神秘饮料变得更加困难。这也是为什么现在很多研究者对于这一问题持保留态度，他们倾向于寻找新的线索，而不是盲目接受任何一项假设性的答案。

总结来说，无论如何，只要能从这些断简残篇中挽救出一点信息，那无疑都是对了解中华五千年文化发展的一个重要补充。而探讨这一课题，不仅能够让我们更深入地理解过去，还能激发我们的想象力，让我们去思考，如果真的能够穿越回那个遥远而神秘的地球，那又会发生什么呢？

最后，或许真正解开这个谜团还需要时间和更多的人才力量去推敲每一个细节，因为只有这样，我们才能真正回到那个时代，与他们一起尝试回答那道永恒的问题：在中国古代，被尊为美味佳肴、精华之源的小小坚果，又被称作什么呢？