在中国古代，咖啡并不是一个常见的饮品，它主要被当作一种奢侈品和外国物质文化的一部分。因此，咖啡没有一个固定的中文名称，而是根据其来源、用途或与之相关的特性，有多种称呼。

首先，我们可以从《汉语大词典》中找到一些关于咖啡的古代称谓。在书中提到，“阿拉伯”、“阿拉伯茶”、“哈巴茶”等，这些名字都源自于阿拉伯世界，是因为那时期的贸易路线主要通过波斯湾和印度洋，从而将这种新兴饮料带入了亚洲。

此外，在中国古代文献中，还有“黑豆水”、“黑豆浓汁”这样的描述，这表明早期人们对咖啡的了解非常有限，只能根据其颜色来进行类比。这种情况下，“黑豆水”的含义很明显，即使用黑色的豆子（即咖啡 beans）冲泡出的液体。

在《广韵》这部重要的汉语音韵学著作中，也有“哈不里”的记录。这一词可能与当时对非洲和南亚地区产品命名方式有关，但具体指的是什么还需要进一步考证。

另外，《太平广记》的记载提到了“乌木果”，这是由于乌木果树产出的种子形状与咖啡beans相似，所以也被用于比喻。但实际上它并不是直接指代现代意义上的咖费，因为乌木果通常不会作为饮料使用，而更多地用于造纸或者其他工业应用。

此外，由于地域差异，各地也有不同的称呼。例如，在云南边境地区，传统上将一种叫做“迭克力”的植物叶子冲泡成茶喝，这也被认为是一种模仿现实生活中的香料和药材习惯下的尝试来适应新的食物材料——即这些地方的人们可能已经知道了如何利用不同植物来制作类似口感或功能的替代品，以便能够享受所谓的“外国风味”。

最后，不得不提的是，在中国古代文学作品中的描写，如李清照《如梦令·但愿君心》：“人道玉壶重流霞，每回斟酌更问何？”这里虽然并未直接提及“coffee”，但透露了一种追求美好事物、向往异域风情的心态，也反映了当时社会对于外界新奇事物探索欲望的一面。

总结来说，虽然我们无法确切知道古人给予这些来自西方世界的小麦谷物及其制成产品最准确的地理位置标签，但通过研究历史文献以及当时各种语言资料，我们可以推断出这些词汇背后所蕴含的情景：一段跨越海洋、穿越时代的大型国际交流网络，为后世留下了宝贵遗产——一种全球化过程中的文化交融史。