在漫长而曲折的历史进程中，咖啡从未曾直接成为中国饮食文化的一部分。然而，这并不意味着它没有留下自己的痕迹。在追溯这个过程时，我们可以看到，尽管咖啡本身并没有深入融入中国传统饮品体系，但它影响了某些特定群体，如商人、旅行者和外交使团等。

首先，我们需要了解，在古代，茶叶已经成为了一个不可或缺的元素，它不仅是一种饮用水之类物质的替代品，而且还具有宗教、社会和文化上的重要意义。因此，当第一次提到“异域佳肴”时，即便是在早期文献中，也主要指的是其他地区以香料和药材为基础的饮品，而非像今天我们所知的地道咖fee。

随着时间推移，一些贸易路线被开辟，这为新兴商品提供了通道。其中最著名的是丝绸之路。这条道路连接了亚洲的大型城市帝国，如罗马帝国、波斯帝国以及印度各个王国，与此同时，它也与欧洲南部及地中海沿岸国家建立联系。当这些不同的文明相互交流时，他们带来了一系列新的食物和饮料，其中包括一种叫做“qahwa”的液体。

虽然在当时，“qahwa”可能还不是广泛流行的情况，但对于那些经常穿梭于不同文化之间的人来说，它已经开始逐渐变得熟悉。这包括一些来自东方世界但生活在西方世界中的商人们，他们对这种奇妙新颖的事物抱有浓厚兴趣，并且他们甚至试图把这种习惯带回家乡。

但是，由于多种原因，例如技术限制、经济因素以及宗教禁忌等，“qahwa”并未迅速扩散到整个大陆。不过，对于少数能够尝试这项新事物的人来说，那里的传统茶文化确实面临了一定的挑战。尤其是在宋朝末年，当时候日益增长的贸易活动促使更多关于外国食品及其烹饪方法被记录下来的时候，这种情况更加显著。

尽管如此，直至明朝初期，大量来自阿拉伯世界的地理书籍如《地理学》才导致对这些神秘植物——即后来的咱哼树——产生更深层次理解。而且由于这些书籍详细描述了它们如何通过蒸馏来制备一种温暖且能提高精神状态的小小液体，使得一些知识渴望者开始探索这一全新的领域。

总结起来，在考察古代中国是否存在咱哼这个概念时，我们必须承认虽然它并没有成为任何正式名称或者普遍接受术语，但是它确实在一定程度上影响了当时社会的一个小圈子。在那段时间里，不同背景的人们试图将这项文化转化为他们自己所处环境中的语言形式，从而创造出一系列与现代中文相近但又略有差别名字，以表达对这个由“coffee beans”酿造出的特殊液体的情感和好奇心。