在古代文献中，有着丰富的关于奶牛类生物的记载，这些记载不仅为我们提供了了解中国历史时期是否有奶牛的线索，也让人对当时人们对于乳制品需求和动物饲养技术的一种认识。从史书、诗文到民间传说，关于与现代意义上“奶牛”相近的生物，都留下了一份份珍贵的资料。

首先，从《山海經》这样的古籍中，我们可以找到一些描述了与现代意义上“奶牛”的相似生物相关的情景。例如，《山海經·海外北经》中的“白羊”，它被描绘成一种长毛、善于饮水的地方性动物，不仅能够产出乳汁，而且肉质鲜美，是早期人类可能接触到的与现今家畜相似的野生动物之一。

其次，在古代农业社会，人们对于乳制品需求较大，因此对于能产出乳汁的动物自然十分重视。这一点在《詩經》中也得到体现，如《小雅·采薇篇》，其中提到了“采薇之实，牧之而肥”，可见当时已有一定的牧业活动，对于提高农耕地区农产品生产力起到了积极作用。而这种牧业活动，无疑离不开能供给食物和劳动力的牲畜，其中包括那些能产出乳汁作为重要来源的人工饲养或驯化过来的家畜。

再者，随着历史进程不断发展，当地文化交流以及外来影响逐渐增强。在唐朝以后，由于丝绸之路等交通线路的开放，使得来自西域及其他国家的一些特定类型家畜开始流入中国境内，比如马匹、骆驼等，这些新引进的大型家畜很可能是后世所说的“高头牛”。这类大型家畜虽然未必完全符合现在所称作“奶牛”的定义，但它们同样具备了提供大量劳动力和食物资源，并且在一定程度上也有能力产生足够数量用于日常生活需要的人类饮用用的液体——即那时候的人们所说的"酸浆"（即今日的话语中的"酸奶"）。

此外，还有一个值得注意的事实，那就是中国古代并不缺乏对某种名为‘黄羊’或‘白羊’甚至是‘赤兔’（红色的小马）的描述，而这些形容词往往并非指的是纯粹颜色的表现，而更像是对该动物某种特征或者习性的表达。尽管这些名称并不能直接将其映射到今天标准上的奶牛，但是它们确实在一定程度上反映了古人对于这一群体存在感观念上的理解。

然而，同时也要考虑到，由于语言文字和概念之间存在差异，以及时间跨度巨大的原因，将这段历史背景下的记述一一联系起来分析是否意味着就真的存在与现代意义上的「『全』效益齐全」家的「『全』效益齐全」的活体像「現時稱為飼養」的「『全』效益齐全」人的馴服動物还真有吗？

最后总结来说，从以上几点讨论可以看出，即便是在没有明确证据证明直接使用现代意义上的„ nanny cattle‟之前，已经有人通过各种手段去寻找并试图获得优质蛋白质源。但由于语言限制及时代久远，它们无法达到直译但却仍然反映出了他们追求高质量食品的心态。因此，可以推断说尽管我们无法确认是否具体存在了如此明确形式，但至少由这些记录来看，我们可以认为我们的祖先们始终都在探索如何利用最适合本地环境条件下最有效率获取营养价值最大化的手段。这正是人类智慧的一个展现，同时也是生命循环多样化选择的一个缩影。