在中国古代哲学中，“性”一词常常与人的本质或天性相联系，而“恶”则代表着人性的丑陋和邪恶。苏轼作为宋代著名的文学家、政治家和思想家，在他的诗作中就有着对“性本恶”的深刻理解，并通过不同的形式表达了这种观念。

首先，我们需要了解苏轼提倡的“性本恶”是什么意思。按照他的看法，人类天生就具有自私、贪婪和欲望强烈等不良特质，这些都是人性的基本属性。在他的一些著作中，如《东坡志林》所述，人的理想状态应当是超越这些自然而然的“恶”。然而，实际生活中的很多行为往往被这些固有的缺陷所驱使，因此人们必须不断地努力去克服自己的不足，以达到更高的人格境界。

在他的诗歌创作中，这种思想也得到了体现。例如，在《江城子·密州出猎》这首词曲里，虽然没有直接提及“性本恶”，但可以感受到作者对于自然之美以及自己内心世界的一种反思。这首词曲描绘了一场春日狩猎的情景，其中描述了丰富多彩的大自然，但同时也透露出一种忧郁的心情，以及对生命短暂与变化无常的感慨。这正好反映了作者对于人生的悲观看法，即即使拥有美好的外部环境，也无法改变内心深处存在的问题。

此外，《水调歌头·明月几时有》也是一个很好的例子。在这首词曲中，苏轼以极为细腻的情感表达了对月亮之美以及时间流逝带来的哀愁。他问道：“明月几时有？把酒问青天。”这样的询问方式，不仅展现了他对于宇宙奥秘的一种好奇，同时也折射出了他对于自身命运以及人生的无奈接受态度。这份接受并不是轻易放弃，而是在面对困难和挑战后，一种基于深刻认识到自己不完美而后的积极态度。

再者，还有一篇名为《静夜思》的散文，它更加直接地阐述了关于人的内心世界。在这篇文章里，苏轼写道：“床前明月光，疑是地上霜。”这里，他用一副宁静安详的心境来描绘夜晚的景象，却隐含着一种孤独与不安的情绪。这便是一个典型的例证，用来说明尽管我们可能会努力表现得优雅且平静，但我们的内心深处却可能充满着复杂的情感矛盾，从而影响我们处理问题或者应对生活挑战的时候选择什么样的行动路径。

总结来说，苏轼在其诗歌创作中确实体现出了他对于人类天性的复杂分析，并通过各种艺术手段将这一概念融入到作品当中。当然，这并不意味着所有情况下都要遵循这个原则，而是在于理解自我，对待自己的不足持开放态度，以期达到更高层次的人生追求。而通过阅读他的作品，我们能够更加全面地了解到他那独特而丰富的人生智慧。