在悠久的历史长河中，佛教作为一种宗教信仰和哲学思想，对中国乃至世界各地的文化、社会和经济产生了深远影响。其中，农业发展是其不可忽视的一环。在探讨中国以前有奶牛吗的问题时，我们可以从一个更宏观层面的角度出发，那就是佛教如何通过传播过程中所带动的人类活动，从而间接促进了奶牛及其乳制品在当地生存和繁衍。

首先，让我们回到公元前5世纪左右，当时印度的大乘佛法开始向东传播到现在的尼泊尔、缅甸、泰国等地区。随着这股精神流动，它带来了新的知识体系，包括食物习惯和生活方式。这一时期，印度已经拥有了一定的畜牧业基础，其中就包括了养殖牛羊，这些动物不仅为人类提供肉类，还能用于耕作，如拉犁田土，因此它们在当地社会中扮演着重要角色。

然而，在古代文明如中国的情况下，由于气候条件不同以及农业生产技术水平较低，不同的地理环境决定了不同类型农耕方式。当时农民主要依赖手工劳动或者使用简单工具来进行土地整理和灌溉，而大规模使用牲畜进行耕种尚未普及。此外，尽管已知有草食性动物存在，但是否有真正意义上的奶牛这一问题仍然是一个谜题，因为它并不符合当时农业发展阶段所需。

不过，当佛教开始传入并融入中国社会后，其对于生命尊重以及非暴力原则对当地居民产生了巨大的影响。特别是在汉朝以后，更是形成了一种以儒释道三教相互融合共存的情形。在这种背景下，如果说早期的某些地方确实出现过与现代意义上奶牛相似的动物，那么这些生物很可能被认为是一种神圣力量赋予人群服务之用的礼物，而不是直接为了生产目的而养殖。

《史记》、《汉书》等古籍记录中提到过各种各样的野生哺乳动物，如鹿、野猪等，但关于是否存在曾经有人工饲养过这些野兽并利用它们产下的乳汁来制造乳制品这一点，则难以得到直接证据支持。如果说今天我们谈论的是“真实”的历史，那么即便有一些文献描述到了这样的情形，这也只是猜测，并不能证明实际上曾经真的存在过人工饲养奶牛的情况。而如果考虑到那时候的人们对于自然界及其运作理解有限，他们可能会将一些现今看来无关紧要的事物，比如某种特定类型的小型草食性哺乳动物，也视为具有特殊功能或象征意义的事情，即使这样的小型哺乳动物并不具备今天我们所说的“现代意义上的”奶牛那样高效率且可持续性的生产能力。

然而，无论如何，只要人们开始认同一种新形式的精神生活，即使是极小程度上，也意味着一定程度的人口迁移跟随，以及贸易往来增多。在这个过程中，无疑也伴随着新的资源获取方法、新技术、新产品一起流入进入某个区域。不过，在具体考察那些最早引入 佛教学说的地方尤其是印度南部地区——比如斯里兰卡（沙罗伐德）或者东南亚诸国——虽然现在能够确定地说那里确实在古代已经有了较为成熟的手工业与商业交流系统，但是我们无法得知那时候是否已经有人尝试引进并培育起像今日我们的家用水母一样容易管理又能够产出大量高质量蛋白质来源食品（即：脂肪含量低）的水母，而且这种行为还能达到一定规模成为经济活动的一部分。而且，即使如此，他们若果没有足够数量，可以保证所有成员都能够从这种来源获得足够分配给每个人的话，那么他们很快就会发现自己的需求超出了他们目前控制范围内再次返回原始状态去寻求其他解决方案，比如继续捕捉更多野生的水母甚至寻找替代品，所以这个可能性变得越加渺茫。

最后，我们可以得出结论：尽管早期佛教徒在交通路线沿线建立寺庙，以此推广信仰，同时也促成了文化交流，但由于缺乏充分证据，没有理由认为过去任何时间点上的亚洲，有真正意义上的现代化户外游泳池般设计结构同时适应多样化需求的大型陆生哺乳生物被正式引进，并成功繁衍后代供人们消费。因此，说到底，这个问题仍旧是一个开放性的研究课题需要进一步深入挖掘历史资料才能找到答案。